북이스라엘 왕국
| 이스라엘 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋[1] | |||||||||
| 기원전 922년~기원전 722년 | |||||||||
 파란색이 이스라엘 왕국. | |||||||||
| 수도 | 세겜(기원전 930년) 브누엘(기원전 930년 ~ 909년) | ||||||||
| 정치 | |||||||||
| 정치체제 | 군주제 | ||||||||
| 국왕 기원전 931년경-909년경 기원전 732년경-722년경 | 여로보암 1세(초대) 호세아(말대) | ||||||||
| 역사 | |||||||||
| • 이스라엘 왕국의 분열 | 기원전 931년경 | ||||||||
| • 길르앗 라못 전투 | 기원전 847년경 | ||||||||
| • 북이스라엘 왕국의 멸망 | 기원전 722년경 | ||||||||
| 인문 | |||||||||
| 공용어 | 고대 히브리어 | ||||||||
| 데모님 | 이스라엘인 | ||||||||
| 종교 | |||||||||
| 종교 | 야훼교 메소포타미아 종교 가나안 종교 | ||||||||
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북이스라엘 왕국(히브리어: מַמְלֶכֶת יִשְׂרָאֵל, 현대 히브리어: Mamlekhet Yisra'el, 티베리아 히브리어: Mamléḵeṯ Yiśrāʼēl, 기원전 922년경~기원전 722년경) 또는 사마리아 왕국은 고대 중동에 있었던 국가다. 성경과 역사학계에 의하면, 이스라엘 왕국이 유다 왕국과 북이스라엘 왕국으로 분열될 때 형성되었는데,[2][3][4] 일부 학자들은 북이스라엘 왕국은 기원전 884년 오므리 왕조에 이르러 왕국 형태를 갖추었다고 주장한다.[5]: 169–195 [6]
이스라엘 왕국이 북부와 남부로 분열될 때 유다 지파와 베냐민 지파를 제외한 열 부족을 규합하여 북부를 지배한 왕국이다. 209년간 존속해 19명 임금이 나라를 다스렸다. 참고로, 성서의 북이스라엘 왕국과 남유다의 분열 당시 유다 왕국은 유다와 베냐민으로 이루어진 2지파 세력으로, 북이스라엘 왕국은 나머지 10지파로 구성되어 있다고 알려졌지만, 시므온 지파는 유다 지파의 영토의 내부에 위치하였기에 북이스라엘이 되기 어렵다. 시므온은 인구가 희박한 지파였기에 이미 유다 지파에 흡수되었다고 보아 유다 왕국의 지파를 3지파가 아니라 2지파로 볼 수 있지만, 여전히 북이스라엘이 10지파인 것을 설명하는 데에 문제가 있다. 이때 해결책을 주는 것이 요셉 지파이다. 에브라임 지파와 므나쎄 지파가 자신들이 요셉의 자손이지만 다른 지파들의 일원을 포함시키기 위해 이스라엘 지파들 내에서 지파 간 연합을 결성해 요셉이라는 새로운 세력을 구성했다. 실제로, 스가랴 10:6을 포함한 구약의 여러 구절들에서 요셉의 집을 유다의 집에 경쟁 세력으로 기록한 것, 사무엘하 19:20에서 베냐민 사람 게라의 아들 시므이가 베냐민 지파 출신이면서 심지어 북쪽 지역도 아닌 남쪽의 예루살렘 인근 지역인 바후림(Bahurim) 사람이고 자신을 요셉 족속이라 소개하기도 하는데, 당시에는 에브라임의 여로보암이 왕조를 개창하기도 이전이기에 유다를 제외한 이스라엘을 요셉의 집이나 요셉 족속이라 칭할 수 없는 시기라는 것을 근거로 현대 학계에서는 요셉 지파나 요셉의 집을 므나쎄나 에브라임과는 무관한 독립적 세력이자 아마르나 서신 속 이집트의 지배 아래 가나안(가나안의 중앙집권화되지 않은 지역)에서 권력을 누렸던 다국적/다민족/다지파 조직이나 연합과 비슷한 세력이었을 것으로 추정하는 견해가 많은 지지를 얻고 있다.[7] 북이스라엘 왕국을, 요셉, 므나쎄, 에브라임, 르우벤, 갓, 아셀, 단, 스불론, 잇사갈, 납달리로 이루어진 10지파 왕국으로 볼 수 있다.
왕조 교체가 빈번하여 정정(政情)이 불안하였다. 벧엘 이북을 영토로 하고 오므리 왕조 시대에 남쪽 왕국의 수도 예루살렘에 대항하기 위하여 수도 사마리아를 건설하였다. 유다에 비하여 땅이 비옥하였으므로 농경적 성격이 강하고 종교적으로도 토착종교 또는 이민족의 신앙이 상당한 세력을 갖추고 있었다.[8]
구약 성서 기록에 따르면, 예후 등을 제외하고는 대부분 기존 야훼 대신 몰렉, 아스타르테, 바알 등 신들을 숭배했다고 한다. 기원전 722년에 아시리아 제국 침략으로 멸망했다. 이스라엘을 정복한 아시리아 제국은 단호하게 통혼 정책을 펴 '동화'시켰다.
역사
[편집]초기 왕조와 오므리 왕조
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북이스라엘 왕국은 처음에 세겜에 도읍을 정한다.[12] 디르사로 천도하고,[13] 오므리가 사마리아에 수도를 건설하여[14] 아시리아에 의해 왕국이 멸망할 때까지 수도로 남는다.[15]
단의 IVB층(기원전 11세기 중엽~10세기 중엽)과 아람 왕 하사엘이 c. 기원전 830년 무렵 재건한 단의 IVA층(기원전 9세기 후반~기원전 8세기 초) 사이에는 거주 흔적의 단절, 곧 공백이 존재한다.[16] 성서의 여로보암 1세는 바로 기원전 10세기 말의 인물인데, 하사엘이 단을 재건하기 전까지 당시의 단에는 사람이 살지 않았으며, 고고학적 흔적의 부재가 이야기의 역사성에 큰 문제점이 된다. 벧엘의 경우, 기원전 12세기 말에서 11세기 말 사이에는 거주의 흔적이 확인되지만, 이후부터 기원전 9세기 후반까지 거주의 흔적이 단절된다.[17] 이 때문에 학자들은 금송아지 이야기가 여로보암 1세가 아니라 기원전 8세기의 여로보암 2세의 치세에 대한 것으로 보고 있다.[18] 하지만, 호세아 8:5은 벧엘이 아니라 북이스라엘의 수도 사마리아의 금송아지를 언급한다는 것과 벧엘이 신의 집을 뜻한다는 것을 고려하여 여로보암 1세 이야기 속 벧엘은 수도(디르사)에 존재하던 금송아지가 있던 곳을 지칭하는 표현으로 볼 수도 있다. 재판을 뜻하는 단 역시 행정이 이루어지는 곳을 지칭한 표현으로 볼 수 있다. 송아지 우상은 여로보암 1세 시대에도 존재했었기에, 여로보암 1세의 이야기는 역사적으로 볼 수 있을 것이지만, 지리적인 관점에서 금송아지의 위치를 당시의 수도가 있던 곳으로 보아 고고학적 흔적과 조화시킬 수 있다.
오늘날 고고학자들은 사마리아가 성경 시대에 북이스라엘 왕국의 수도였다는 것에 동의한다.[19] 기원전 850년 경에 모압의 왕 메사가 이스라엘의 왕 오므리와 그의 아들 아합에게서 거둔 승리를 고대 히브리 문자로 기록한 메사 석비가 발견된 바 있다.[20]
유다 왕국과의 연관성
[편집]성경에 의하면 처음 60년간은 유다 왕국이 북이스라엘 왕국에 대한 지배권을 회복하기 위해 끊임없이 전쟁을 벌인 뒤, 이후 80년간은 특별한 전쟁 없이 아람 다마스쿠스 등 공공의 적을 위해 연합했다고 한다.
이스라엘과 유다의 분쟁이 끝나고 유다 왕 여호사밧의 아들 여호람과 아합의 딸 아달랴의 결혼을 통해 동맹은 굳건해지나, 아합의 아들들이 기원전 840년에 예후의 쿠데타에 의해 모두 사망하고 만다.
예후 왕조
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이스라엘은 여로보암 2세의 치세 동안 최고의 전성기를 이루었으며, 단과 브엘세바는 물론 하맛 어귀에서부터 아라바 바다까지 이르는 광범위한 영토를 차지하였다. 역사학, 고고학적 연구에 따르면 주요 무역로가 지나가는 레반트 지방 진출 야욕을 버리지 못하던 아시리아가 북이스라엘의 숙적인 아람 왕국에 큰 타격을 주고 북이스라엘로 다시금 손을 뻗치려는 순간 아시리아에 왕위 다툼이 벌어지며 아시리아의 힘도 약화된 국제적 힘의 공백 상태에서 일시적으로 북이스라엘이 무역로 지배권을 차지해 세력을 떨친 것으로 확인되고 있다.
쿤틸렛 아즈루드(또는 호르밧 데만 Horvat Teman)에서 발견된 기원전 8세기의 피토스 조각은 사마리아의 야훼와 데만(Teman; 히브리어로 '남쪽'이라는 뜻)의 야훼를 언급하는데, 사마리아의 야훼는 기원전 8세기 여로보암 2세의 치세 동안 주요 성소였던 벧엘과, 데만(Teman)의 야훼는 당시 남쪽의 주요 성소였던 브엘세바와 관련이 있는 것으로 추정된다.[21] 아모스 7:9은 브엘세바에서 숭배된[22] 조상 이삭의 산당들을 언급한다.
멸망
[편집]기원전 732년, 이스라엘의 베가는 아람의 왕 르신과 동맹을 맺어 예루살렘을 위협한다. 당시 유다 왕국의 왕이었던 아하즈는 아시리아의 티글라트-필레세르 3세에게 도움을 요청한다. 공물을 받은 티글라트-필레세르는[23] 다마스쿠스, 이스라엘, 아람을 병합한다.[24] 이 때 길르앗에 거주하던 르우벤, 가드, 므나쎄 지파 사람들도 아시리아에 끌려가 하부르강 유역에 정착한다. 이외에도 납달리 지파의 전지역, 에브라임 지파의 야노아도 점령한다. 이 때 많은 이스라엘 사람들이 아시리아로 끌려간다.[25]
북이스라엘는 얼마 남지 않은 영토를 유지하다가, 기원전 720년 아시리아의 침공을 받아 완전히 멸망하고 남은 사람들도 모두 끌려간다. 아시리아는 사마리아를 3년간 포위하는 동안 샬마네세르 5세가 죽고 사르곤 2세가 즉위하는데, 사르곤 2세는 자기 자신을 사마리아의 정복자로 기록했다. 이 때 27,280명이 아시리아로 호송되었다. 이렇게 호송된 이스라엘 백성들은 하부르강 유역과 메디아 땅에 정착하여 엑바타나 등에 유대인 공동체를 형성한다. 토비트는 이 때 니네베로 끌려간 사람들의 이야기를 다룬다.
이렇게 아시리아로 강제이주된 지파들을 잃어버린 열 지파로 부른다. 남쪽에는 유다 왕국이 남아 유다 지파, 시므온 지파, 베냐민 지파, 그리고 일부 레위 지파가 이스라엘 민족의 뿌리를 유지해나간다. 하지만, 실제로 티글라트-필레세르 3세, 샬마네세르 5세, 사르곤 2세에 의해 강제이주를 당한 것은 북이스라엘의 전체 인구의 5분의 1에 불과한 약 40,000명이었으며,[26] 대부분의 북이스라엘의 사람들은 남유다로 피난을 갔고, 이 때문에 당시 남유다의 수도 예루살렘의 인구와 규모는 급격히 성장하게 되었다. 예루살렘은 이 시기 동안 규모가 5배로 확장되었고, 남유다 왕 히스기야는 새로운 성벽을 건설하고 새로운 수원(실로암)을 마련해야 했다[27]. 더욱이 역대기 30장 1-11절은 아시리아의 침략에서 살아남은 북이스라엘 사람들, 특히 단, 에브라임, 므나세, 아셀, 스불론 지파 사람들을 명시적으로 언급하고 있으며, 아셀과 스불론 지파 사람들은 그 당시 예루살렘 성전에 돌아와 예배를 드렸다고 기록하고 있다. 이를 통해 알 수 있듯이, 10지파는 사라진 것이 아니라 유다로 이주해 남부 지파들(유다, 베냐민)에 흡수된 것이다. 대부분의 학자들은 10지파가 이러한 남부 지파들에 흡수되었다고 보고 있다. 유다 지파와 레위 지파(코헨)로 이루어진 오늘날 유대인들은 유다 지파와 레위 지파(코헨) 뿐 아니라 동시에 나머지 10지파의 후예이기도 하다.
남유다에서 유다 지파가 규모가 작은 시므온 지파를 흡수한 것처럼 북이스라엘에서 므낫세 지파와 에브라임 지파는 북이스라엘의 멸망 이전부터 이미 규모가 작은 다른 지파들을 어느 정도 흡수하였었다. 대부분의 북이스라엘 사람들은 왕국이 멸망하자 남유다로 이주하였지만, 북이스라엘에 남은 이들도 있으며, 이들은 오늘날의 사마리아인들의 조상이 되었다. 사마리아인들은 므낫세 지파, 에브라임 지파, 레위 지파(코헨)로 이루어져 있다.
유다 왕국은 기원전 586년에 신바빌로니아 제국의 침공을 받아 멸망한다.
사마리아인의 관점
[편집]사마리아인들은 아시리아에 의한 유수때 끌려간 이스라엘 민족은 소수에 불과하며, 여전히 북이스라엘 지역에 많은 이스라엘 민족이 남아있었다고 말한다. 일부 학자들은 단지 1/5만이 압송되었다고 추정하고, 나머지 사람들은 유다 왕국으로 건너가 예루살렘의 인구수가 5배나 증가했다고 말한다. 이로 인해 예루살렘은 새로운 성벽을 건설하고, 히즈키야가 샘을 새로 팠다고 주장한다.[28]: 221 또한 역대기하 30장에서도 이스라엘 지역에 에브라임, 므나쎄, 아셀, 이싸갈, 즈불론 지파의 많은 사람들이 정체성을 유지한 채로 남아있었음을 암시한다.
역대 임금
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| # | 왕조 | 임금 | 통치 기간 | 성경 구약 참고 | |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 여로보암 왕조 | 여로보암 1세 | 22년 | 기원전 931년경-909년경 | 열왕기상 12:20 |
| 2 | 나답 | 2년 | 기원전 909년경-908년경 | 열왕기상 15:25 | |
| 3 | 바아사 왕조 | 바아사 | 24년 | 기원전 908년경-885년경 | 열왕기상 15:33 |
| 4 | 엘라 | 2년 | 기원전 885년경-884년경 | 열왕기상 16:8 | |
| 5 | 지므리 왕조 | 지므리 | 7일 | 기원전 884년경-884년경 | 열왕기상 16:15 |
| 6 | 오므리 왕조 | 오므리 | 12년 | 기원전 884년경-873년경 | 열왕기상 16:21 |
| 7 | 아합 | 22년 | 기원전 873년경-852년경 | 열왕기상 16:29 | |
| 8 | 아하지야 | 2년 | 기원전 852년경-851년경 | 열왕기상 22:51 | |
| 9 | 요람 | 12년 | 기원전 851년경-842년경 | 열왕기하 1:17 | |
| 10 | 예후 왕조 | 예후 | 28년 | 기원전 842년경-815년경 | 열왕기하 9:6 |
| 11 | 여호아하즈 | 17년 | 기원전 819년경-804년경 | 열왕기하 13:1 | |
| 12 | 여호아스 | 16년 | 기원전 805년경-790년경 | 열왕기하 13:10 | |
| 13 | 여로보암 2세 | 41년 | 기원전 790년경-750년경 | 열왕기하 14:23 | |
| 14 | 즈가리야 | 6달 | 기원전 750년경-749년경 | 열왕기하 15:8 | |
| 15 | 살룸 왕조 | 살룸 | 1달 | 기원전 749년경-749년경 | 열왕기하 15:13 |
| 16 | 므나헴 왕조 | 므나헴 | 10년 | 기원전 749년경-738년경 | 열왕기하 15:17 |
| 17 | 브가히야 | 2년 | 기원전 738년경-736년경 | 열왕기하 15:23 | |
| 18 | 베가 왕조 | 베가 | 20년 | 기원전 736년경-732년경 | 열왕기하 15:27 |
| 19 | 호세아 왕조 | 호세아 | 9년 | 기원전 732년경-722년경 | 열왕기하 17:1 |
각주
[편집]인용주
[편집]내용주
[편집]- ↑
- Rollston, Chris A. (2010). 《Writing and Literacy in the World of Ancient Israel: Epigraphic Evidence from the Iron Age》. Society of Biblical Literature. 52–54쪽. ISBN 978-1589831070.
- Compston, Herbert F. B. (1919). 《The Inscription on the Stele of Méšaʿ》.
- ↑ Dever, William G. (2001년 5월 10일). 《What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?: What Archeology Can Tell Us About the Reality of Ancient Israel》 (영어). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2126-3.
- ↑ Garfinkel, Yosef; Ganor, Saar (2018년 6월 7일). 《In the Footsteps of King David: Revelations from an Ancient Biblical City》 (영어). Thames and Hudson Limited. ISBN 978-0-500-77420-5.
- ↑ Mazar, Amihai. “Archaeology and the Biblical Narrative: The Case of the United Monarchy” (영어). 《Archaeological and Biblical Perspectives》.
- ↑ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2002) The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts, Simon & Schuster, ISBN 0-684-86912-8
- ↑ Kuhrt, Amiele (1995). 《The Ancient Near East》. Routledge. 438쪽. ISBN 978-0-41516-762-8.
- ↑ Lauren Monroe. “Stripping off the Robe: New Light on ‘Joseph the Hebrew’ and the bet-yosef”, in The Joseph Story between Egypt and Israel. 2021.
- ↑ 북이스라엘 왕국, 《글로벌 세계 대백과》
- ↑ Kuan, Jeffrey Kah-Jin (2016). 《Neo-Assyrian Historical Inscriptions and Syria-Palestine: Israelite/Judean-Tyrian-Damascene Political and Commercial Relations in the Ninth-Eighth Centuries BCE》 (영어). Wipf and Stock Publishers. 64–66쪽. ISBN 978-1-4982-8143-0.
- ↑ Cohen, Ada; Kangas, Steven E. (2010). 《Assyrian Reliefs from the Palace of Ashurnasirpal II: A Cultural Biography》 (영어). UPNE. 127쪽. ISBN 978-1-58465-817-7.
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- ↑ 왕상 12:25
- ↑ 왕상 14:17
- ↑ 왕상 16:24
- ↑ 왕하 17:5
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- ↑ Berlejung, Angelika (2009). “Twisting Traditions: Programmatic Absence-Theology for the Northern Kingdom in 1 Kgs 12:26-33”. Journal of Northwest Semitic Languages 35/2.
- ↑ See Yohanan Aharoni, et al. (1993) The Macmillan Bible Atlas, p. 94, Macmillan Publishing: New York; and Amihai Mazar (1992) The Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 – 586 B.C.E, p. 404, New York: Doubleday, see pp. 406-410 for discussion of archaeological significance of Shomron (Samaria) under Omride Dynasty.
- ↑ 2 Kings 3
- ↑ Na'aman, Nadav. “In Search of the Temples of YHWH of Samaria and YHWH of Teman, Journal Of Ancient Near Eastern Religions 17 (2017), 76-95.” Journal of Ancient Near Eastern Religions, vol. 17, 2017, pp. 76–95.
- ↑ I. Finkelstein and T. Römer, Comments on the Historical Background of the Abraham Narrative: Between "Realia" and "Exegetica", Hebrew Bible and Ancient Israel 3 (2014), pp. 3-23.
- ↑ 2 Kings 16:7–9
- ↑ Lester L. Grabbe (2007). 《Ancient Israel: What Do We Know and How Do We Know It?》. New York: T&T Clark. 134쪽. ISBN 978-05-67-11012-1.
- ↑ 왕하 16:9, 15:29
- ↑ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2001). The Bible unearthed: archaeology's new vision of ancient Israel and the origin of its sacred texts. Free Press. ISBN 9780684869124.
- ↑ Broshi, Maguen (2001). Bread, Wine, Walls and Scrolls. Bloomsbury Publishing. p. 174. ISBN 1841272019.
- ↑ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2002) The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts, Simon & Schuster, ISBN 0-684-86912-8
