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라틴어 학교

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하우다의 옛 라틴어 학교 입구 위 비문: Praesidium atque decus quae sunt et gaudia vitae – Formant hic animos Graeca Latina rudes

라틴어 학교, 라틴 학교, 라틴 스쿨(Latin school)은 14세기부터 19세기까지 유럽의 문법학교를 일컫는 말이었지만, 후자의 용어는 잉글랜드에서 훨씬 더 흔했다. 다른 용어로는 독일의 라타인슐레 또는 나중에는 김나지움이 사용되었다. 라틴어 학교는 식민지 아메리카에도 설립되었다.

강조는 라틴어를 배우는 데 있었으며, 처음에는 중세 라틴어 형태였다. 문법은 삼학과 자유과의 가장 기본적인 부분이었다. 라틴어 학교는 학생들을 대학에 준비시키는 것을 목표로 삼았으며, 중산층 신분의 사람들이 자신들의 지위를 넘어설 수 있도록 돕고자 했다. 따라서 일반인 자녀들이 라틴어 학교에 다니는 것은 드문 일이 아니었으며, 특히 그들이 교회 내에서 경력을 쌓을 것으로 예상되는 경우 더욱 그러했다.[1] 14세기 유럽의 여러 지역에 라틴어 학교가 존재했고 평신도들에게 더 개방적이었지만, 이전에는 성직자가 될 사람들을 훈련시키는 것이 유일한 목적이었다.[2] 라틴어 학교는 1450년대경 르네상스 인문주의를 반영하기 위해 발전하기 시작했다. 일부 국가에서는 (잉글랜드는 제외하고) 대학과 일부 가톨릭 수도회에서 베르나쿨라를 선호하기 시작하면서 인기가 시들해졌다.[3]

역사

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중세 배경

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중세 유럽은 문법을 모든 학문의 근원이 되는 기초로 생각했다.[4] 라틴어 학교로도 알려진 문법학교는 라틴어를 사용하여 라틴어를 가르쳤다.[3] 라틴어는 거의 모든 학문 분야와 대부분의 법률 및 행정 문제, 그리고 전례에서 사용되는 언어였다. 일부 평신도들은 정식 교육을 받지 않았음에도 불구하고 어느 정도 라틴어를 말하고 썼다.[3] 법원, 특히 교회 법원은 재판에서 라틴어를 사용했지만, 이는 라틴어는 고사하고 아예 읽지도 못하는 하층민에게는 베르나쿨라보다도 접근하기 어려웠다.[3]

학생들은 종종 라틴어 학교에서 약 5년 동안 공부했지만, 3년째가 되면 라틴어 문법에 "충분히 능통하다"고 여겨져 젊거나 미숙한 학생들을 가르치는 데 주교사를 도울 수 있었다.[5] 대부분의 소년들은 7세에 시작했지만, 나이가 많은 남성들도 학비를 낼 수 있는 한 공부하는 것을 막지 않았다.[6] 학생들은 보통 십대 후반에 학업을 마쳤지만, 성직자가 되기를 원하는 사람들은 스물네 살이 될 때까지 기다려야 입학할 수 있었다. 학생이 학교에 머무를 수 있는 기간에는 보통 제한이 있었지만, 친척이 학교 설립자 중 한 명인 경우에는 연장 체류가 가능했다.[7]

학교는 위원회를 임명하여 교사를 고용하고 봉급을 지급하는 방식으로 운영되었다. 이 학교들은 보통 시 당국의 감독을 거의 받지 않았다. 자유직 라틴어 교사들은 자신들의 학교를 상당히 자주 열었고, 돈을 낼 의향이 있는 모든 사람에게 라틴어 교육을 제공했다. 이 자유직 학교들은 보통 교사의 집에서 학생들을 가르쳤다. 다른 교사들은 학생의 집에서 가정교사로 가르쳤는데, 그곳에 살거나 매일 방문하여 가르쳤다.[8] 학생들은 농노의 일원부터 엘리트 계층까지 다양했다. 농노의 자녀가 학교에 가고 싶다면 영주에게 (노동 가치를 대체하는) 비용을 지불하고 동의를 받아야 했다.[9]

르네상스 및 초기 근대적 인식

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 근대 라틴어 § 학교 교육에서의 라틴어 1500-1700 문서를 참고하십시오.

유럽인들이 르네상스의 지적, 정치적, 경제적, 사회적 혁신을 경험하면서 중세 라틴어 학교에 대한 그들의 태도도 변화했다. 르네상스 인문주의자들은 중세 라틴어를 "야만적인 전문 용어"라고 비판했다.[10] 네덜란드 인문주의자 데시데리위스 에라스뮈스 (1466–1536)와 같은 학자들은 교회와 교회가 가르치는 방식을 비난했다. 그는 로마 가톨릭교회의 르네상스가 서양고전학 연구와 함께 이루어져야 한다고 바랐다.[11] 인문주의 사상은 너무나 영향력이 커서 이탈리아 국가의 주민들은 새로운 종류의 라틴어 교육을 요구하기 시작했다.[12] 고전 문학, 역사, 수사학, 변증법, 자연철학, 산술, 중세 텍스트, 그리스어 및 현대 외국어 교육에 중점을 둔 학교와 아카데미가 등장했다. 그들은 이 새로운 커리큘럼을 Studia Humanitatis라고 불렀다.[1] 라틴어 학교는 엘리트 이탈리아 도시국가의 교육 기반을 형성했다.[13] 문법 학교 교장이나 라틴어 문법, 수사학 및 변증법 교수와 같은 직위는 박식한 인문주의자들이 차지했다.[14] 또 다른 인문주의자인 과리노 다 베로나는 인문주의 학습을 초등, 문법, 수사학의 세 단계로 구상했다.[15] 인문주의자들은 학식 있는 개인이 됨으로써 사회에 기여한다고 믿었다. 따라서 인문주의 교육은 대부분의 도시 인구를 위한 중급 및 고급 수준을 구성했다.[12] 고전 라틴어 배경과 인문주의적 글쓰기 훈련을 받은 노동자를 찾는 지적, 정치적, 경제적 기관이 늘어나면서 개인의 사회적 지위를 향상시킬 기회를 만들었다.[16]

여전히 학자들의 언어로 여겨지는 라틴어는 학문 분야에서 존경받고 자주 사용되었다.[17] 그러나 14세기 초부터 작가들은 베르나쿨라로 글을 쓰기 시작했다.[18] 이 사건과 심지어 고급 학습 단계에서도 라틴어를 방언과 혼합하는 흔한 관행 때문에 다른 교육 기관에 대한 라틴어 학교의 우선 순위는 약화되었다.[19]

라틴 교회 학교

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성직자들은 종종 성직자들이 가르치는 교회 학교에 자금을 지원했다. 많은 역사가들은 1300년까지 교회가 중세 이탈리아 교육을 독점했다고 주장한다.[2] 라틴 교회 학교는 12세기경에 나타난 것으로 보이지만, 이탈리아에서 베르나쿨라, 즉 더욱 명확한 형태의 라틴어 학교가 등장하면서 14세기 이후에는 거의 남지 않았다.[8] 15세기 후반 스페인의 일부 지역에서는 교회가 사제와 성직자들에게 읽고 쓰는 것을 가르치도록 장려했다.[20]

종교 개혁 이후 가톨릭 교회는 교회 당국과 목사들을 대상으로 하는 개신교 라틴어 학교의 등장에 대처하려고 노력했다.[1] 종교 개혁가인 장 칼뱅은 제네바 교리문답과 함께 라틴어 문법을 가르쳤다.[1] 그럼에도 불구하고 일부 개혁가들은 예배에서 라틴어 사용을 중단하고 베르나쿨라를 더 효율적인 언어로 사용하기를 원했다.[21] 16세기 후반, 가톨릭 반종교개혁은 시립 학교 설립을 지원했다. 예수회는 자신들의 학교를 설립하고 소년들에게 라틴어 문법, 철학, 신학, 지리, 종교 교리 및 역사를 무료로 가르쳤다. 예수회와 가톨릭 개혁에게는 이 유형의 교육으로 성직자와 평신도 모두를 가르치는 것이 중요했다. 예수회는 자신들의 교단에 대한 교육의 중요성을 추구했으며, 여러 가톨릭 지역에서 다른 가톨릭 수도회와 함께 라틴어 학교와 중등 학교의 교수 책임을 맡았다.[1]

라틴어 학교 교육과정

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라틴어 학교 교육과정은 주로 고전주의 및 일부 중세 작가들의 작품을 읽는 것을 기반으로 했다. 학생들은 공식적인 편지를 쓰는 방법을 배우기 위해 Ars Dictaminis의 원리를 익혀야 했다. 작가들은 종종 학생들에게 문법을 가르칠 교육과정에 사용되어야 할 도서 목록을 가지고 있었다. 그러나 이러한 텍스트는 종종 원본 텍스트가 아니었으며, 도덕적 이야기를 포함하거나 문법 규칙을 보여주기 위해 텍스트가 변경되는 경우가 많았다.[22] 이것들은 보통 우화나 시의 형태였다. 신입생들은 일반적으로 쉬운 기초 문법으로 시작하여, 암기해야 하는 구문 매뉴얼인 도나투스(아르스 미노르 단계)와 같은 더 어려운 라틴어 읽기로 점차 나아갔고, 심지어 용어집과 사전으로 더욱 발전하기도 했다. 많은 교사들이 개인마다 다양한 책을 사용했지만, 가장 인기 있는 교과서는 Doctrinale였을 것이다.[23] Doctrinale은 라틴어 문법의 긴 운문이었다. 이 교과서는 품사, 구문, 양과 운율, 그리고 수사적 표현을 다루었다. Doctrinale뿐만 아니라 다른 많은 책들도 (그만큼 인기가 많지는 않았지만) 종종 "교과서의 정전"으로 불렸다.[22] 마찬가지로, 학생이 Ars Dictaminis 단계로 나아갈수록 공식적이거나 산문적인 편지를 쓰는 이론과 실습에 더 중점을 두었다. 시는 종종 교사들이 가장 좋아하는 것이었는데, 이는 라틴어뿐만 아니라 기억력 가치와 "진실"을 가르쳤기 때문이었다.[22] 시는 중세 시대에는 주로 연구되지 않았지만, 일부 고전 시는 교육과정에 포함되었다. 그러나 르네상스 시대에는 학생들이 운율과 스타일을 배우기 위해 시를 많이 연구했다. 또한 이는 라틴어 문법과 수사학의 더 넓은 연구로 간주되었으며, 종종 개념과 단어 분석을 포함했다.[24]

Ars Dictaminis

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Ars Dictaminis는 중세 후기에 종교 및 정치 지도자를 위한 직위가 증가하면서 사회적 의사소통에 대한 요구에 부응하여 만들어진 연구 분야였다.[22] 수사학은 설득의 방법으로 여겨졌으며, 이를 보장하는 Ars Dictaminis의 다섯 가지 뚜렷한 측면이 있었다. 이 다섯 가지 요소는 다음과 같다: "질문을 구성하는 방법; 자료를 배열하는 방법; 적절한 단어와 효과적인 문체 장치를 찾는 방법; 모든 것을 기억하는 방법; 적절한 억양과 적합한 제스처를 찾는 방법." 그러나 르네상스 시대에는 수사학이 공식 및 개인 서신과 기록을 작성하는 연구로 발전했다.[25] 개정된 Ars Dictaminis는 마르쿠스 툴리우스 키케로의 작품인 'de inventione'와 유사 키케로의 'Rhetorica ad Herennium'에서 지침을 얻었다. 주요 부분은 다섯 가지였다: salutatio (인사말), benevolentiae (단어 배열을 통해 수신자의 동의를 얻는 것), narratio (논의의 요점), petitio (청원), conclusio (결론). 이러한 체계적인 구성은 중세의 계층적 조직 선호에 기인한다.[26]

Studia Humanitatis

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시리즈의 일부
수사학
5가지 규율

Studia Humanitatis는 르네상스 인문주의자들이 근세에 만든 새로운 교육과정이었다.[12] 학문적으로 발전하기 위해서는 초등학교부터 Studia Humanitatis에 대한 확고한 기초가 필요했다. Ars Dictaminis를 공부했지만 이러한 배경이 없는 사람들은 1450년 이후 서기관직에 받아들여지기 어려웠다.[16] 이 학문을 공부한 사람들은 고전 문학, 역사, 수사학, 변증법, 자연철학, 산술, 일부 중세 텍스트, 그리스어뿐만 아니라 현대 외국어를 배웠다.[1] 대학 이전의 학술 기관에서 사용된 인문주의적 방법에서 교회가 덜 관여하게 되면서 이교도 작가들의 사용이 더 흔해졌다.[16] 데시데리위스 에라스뮈스가 라틴어 문법 연구를 위해 작성한 대화집인 '콜로퀴(Colloquies, 1518)'는 당시 가장 인기 있는 책 중 하나가 되었다. Studia Humanitatis 학생들은 정치 또는 사업과 관련된 직업에 잘 준비된 것으로 간주되었다. 이 교육과정에서 서양고전학 및 기타 과목을 배우는 것은 개인이 웅변과 적절성을 가지고 말하고, 논쟁하고, 글을 쓸 수 있도록 했다.[12]

기타 기관

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근세 시대 어린이들은 먼저 베르나쿨라를 읽고 쓰는 법을 배웠고, 그 후에 라틴어 학교에 보내졌다. 부모가 경제적으로 여유가 있다면, 기회가 있을 경우 아이가 읽고 쓰는 법을 배우기 전에도 학교에 갔다.[27] 여성은 집에서나 수녀원에서 교육을 받았기 때문에 남성이 일반적인 학생이었다.[6] 트리엔트 공의회가 모든 여성 수도자를 은둔시키기로 결정한 후, 우르술라회나 안젤리카회와 같은 여성 수도회는 수도원 내에서 자신들의 학교를 운영했다.[1] 대학은 학문적 학습의 마지막 단계였으며, 그 안에서 라틴어는 강의와 학술 토론의 언어였다.[3] 그러나 기독교로 개종한 유대인을 포함한 유대인들은 가르치는 것이 허용되지 않았으므로 교리, 히브리어 및 라틴어를 가르치는 자신들의 학교를 개발했다.[1]

식민지 북미와 미국의 라틴어 학교

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 미국의 교육의 역사 § 식민지 시대 문서를 참고하십시오.

같은 모델의 라틴어 학교들이 북미에 설립되어 유럽식 교육 방법을 도입했다. 이들 중 첫 번째는 1635년에 설립된 보스턴 라틴 스쿨이었다. 이 학교들은 하버드 대학교와 같은 초기 대학에 라틴어로 말하고, 읽고, 토론할 수 있는 학생들을 공급했다. 라틴어, 그리스어 및 "고전" 교육의 지배에 대한 도전은 유럽보다 일찍 찾아왔지만, 그 전통은 20세기와 21세기까지 축소된 수준으로 이어졌다. 미국에는 여전히 여러 "라틴어 학교"가 존재하며, 일부는 라틴어를 가르치지만 다른 일부는 가르치지 않는다.[28]

같이 보기

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내용주

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  1. ↑ 가 나 다 라 마 바 사 아 Wiesner-Hanks, p122.
  2. ↑ 가 나 Grendler, p6.
  3. ↑ 가 나 다 라 마 Burke, p84.
  4. ↑ Piltz, p17.
  5. ↑ Grendler, p4.
  6. ↑ 가 나 Orme, p129.
  7. ↑ Orme, p130.
  8. ↑ 가 나 Grendler, p5.
  9. ↑ Orme, p131.
  10. ↑ Ferguson, p. 89.
  11. ↑ Wiesner-Hanks, p. 130.
  12. ↑ 가 나 다 라 Wiesner-Hanks, p. 32.
  13. ↑ Grendler, p. 110.
  14. ↑ Wiesner-Hanks, p. 129.
  15. ↑ Woodward, p. 38.
  16. ↑ 가 나 다 Grendler, p. 136.
  17. ↑ Goldgar and Frost, p. 320.
  18. ↑ Wiesner-Hanks, p30.
  19. ↑ Black, p. 275.
  20. ↑ Wiesner-Hanks, p119.
  21. ↑ Burke, p89.
  22. ↑ 가 나 다 라 Grendler, p114.
  23. ↑ Grendler, p111.
  24. ↑ Grendler, p235.
  25. ↑ Piltz, p21.
  26. ↑ Grendler, p115.
  27. ↑ Wiesner-Hanks, p120.
  28. ↑ “Accredited Schools” (미국 영어). 《Classical Latin School Association -》. 2023년 5월 15일에 확인함. 

각주

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  • Black, Robert. Humanism and Education in Medieval and Renaissance Italy: Tradition and Innovation in Latin Schools from the Twelfth to the Fifteenth Century. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
  • Burke, Peter. The historical anthropology of early modern Italy. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
  • Ferguson, Wallace K. The Renaissance in Historical Thought: Five Centuries of Interpretation. Cambridge: Houghton Mifflin, 1948.
  • Goldgar, Anne, and Robert I. Frost. Institutional Culture in Early Modern Society. Boston: BRILL, 2004.
  • Grendler, Paul F. Schooling in Renaissance Italy Literacy and Learning, 1300-1600. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989.
  • Orme, Nicholas. Medieval Schools: From Roman Britain to Renaissance England. New Haven: Yale University Press, 2006.
  • Piltz, Anders. The World of Medieval Learning. trans. David Jones. New Jersey: Barnes & Noble Books, 1978.
  • Wiesner-Hanks, Merry E. Early Modern Europe, 1450-1789. New York: Cambridge University Press, 2006.
  • Woodward, William Harrison. Studies in Education during the Age of the Renaissance 1400-1600. New York: Russell and Russell⋅Inc, 1965.

추가 문헌

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  • Courtenay, William J. 1987. Schools and scholars in fourteenth-century England. Princeton: Princeton University Press.
  • Hunt, Tony. 1991. Teaching and learning Latin in thirteenth-century England. Woodbridge: D.S. Brewer.
  • Martin, John Jeffries. 2007. The Renaissance World. Abingdon: Routledge.
  • Mehl, James V. 1993. Hermannus Buschius' Dictata utilissima: a textbook of commonplaces for the Latin school. Humanistica Lovaniensia 42: 102-125.
  • Nellen, Henk J. M. 2005. Short but not sweet: the career of Gisbertus Longolius (1507–1543), headmaster of the Latin school in Deventer and professor at the University of Cologne. Lias 32: 3-22
  • Verweij, Michiel. 2004. Comic elements in 16th-century Latin school drama in the low countries. Humanistica Lovaniensia 53: 175-190.
  • WItt, Ronald. 1982. Medieval "ars dictaminis" and the beginnings of humanism: a new construction of the problem. Renaissance Quarterly 35: 1-35.
  • Proctor, Robert E. 1990. The studia humanitatis: contemporary scholarship and renaissance ideals. Renaissance Quarterly 43: 813-818.

외부 링크

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