한의학

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한의학(韓醫學) 또는 고려의학(高麗醫學), 동의학(東醫學)은 한국동양의학이다. 전통적인 한의학은 근대 과학혁명의 영향을 받은 현대의학과는 철학적, 방법론적으로 차이가 있다

또한 성립과정에서 중국의 철학과 사상이 큰 영향을 끼쳤으며, 나아가 태국이나 인도, 아랍과 그리스 등의 전통의학과도 유사한 부분이 많다.

명칭[편집]

일제시대이후 일본의 영향으로 일본식 용어인 한방(漢方)으로 불렸으나[1]


해방후 북한에서 먼저 동의(東醫)라는 명칭을 사용함으로 인하여 한의학의 漢을 韓로 바꿔표기하다가 1986년에 의료법개정으로 명칭변경이 법제화되었다.[2]

현대의학과 다른 점[편집]

양의학과 크게 다른 점은 사람의 몸을 환원적인 개체의 모임으로 보는 것이 아니라, 하나의 유기체로 본다는 것이다. 한의학에서는 사람의 몸은 또 다른 우주라고 하여, 서로 관계가 없어 보이는 기관 사이에도 흐름이 존재하고 이것이 질병치료하는 데 중요한 요소가 된다고 본다. 사람의 몸을 하나의 유기체로 보기 때문에 인체의 항상성을 유지하려는 치료방법을 주로 사용한다.

한의사는 망진(望診),문진(聞診),문진(問診),절진(切診)의 사진(四診)을 통해 수집된 정보를 종합 분석함으로써 질병에 대해 전체적으로 이해하고, 질병에 대해 정확한 진단을 내리게 된다. [3] 정확한 진단을 바탕으로 한의사는 침(체침, 수족침, 이침 등), 뜸, 부항, 추나, 기공, 한약[4]과 같이 선조들로부터 전통적으로 내려오는 한의학(韓醫學)을 기초로 한 한방의료행위와 이를 기초로 하여 과학적으로 응용·개발한 한방의료행위[5]를 통해 환자를 치료한다.

치료 방법[편집]

한약[편집]

하나의 방제가 그와같은 효능과 기전을 가짐은 처방을 구성하는 본초들이 가지는 성질과 상호작용하면서 이루어진다. 이것을 방제라고 한다.[6]

침구치료[편집]

한국한의학연구원의 한국 침법 발굴조사 보고서에 따르면 한국의 전통 침구술은 다음과 같다.[7]

  • 서울 태극침법
  • 서울 파동침법
  • 서울 월오사암침법
  • 서울 한침법
  • 대구 평침화침법
  • 충북 영동 곡운침법
  • 대전 황구침법
  • 서울 격팔상생역침
  • 서울 동양자연의학연구소
  • 전남 함평 안침
  • 경북 고령 전통한침
  • 서울 체절신경조절요법
  • 경기도 과천 주행침법
  • 서울 편자요법
  • 충북 청원 할침
  • 대구 오기침법
  • 서울 한서자기요법
  • 경기도 용인 삼극침법
  • 뜸사랑
  • 경북 영주 회침
  • 충북 청주 중완침
  • 충북 제천 독맥부항요법
  • 제주 신침요법
  • 제주 소아침법
  • 서울 타임라인 의약침법
  • 부산 에너지 테라피 침법
  • 충남 홍성 소침도 요법
  • 서울 파동공진요법
  • 대구 화인기경요법
  • 서울 혈위매선요법
  • 서울 정통사암오행침
  • 서울 화주경락온열요법
  • 부산 태곤 왕뜸
  • 대구 요통특화 직접구요법
  • 충북 청주 수경요법
  • 서울 용화당 인산뜸
  • 전남 해남 금사주입요법
  • 부산 마야구
  • 대전 황제침법
  • 서울 도암 사대체질팔상침법
  • 서울 거머리요법
  • 서울 석호침법
  • 서울 청자괄사요법
  • 서울 EFT
  • 서울 SI기법
  • 서울 평평침법
  • 강원도 양구 벌침요법
  • 강원도 강릉 활혈침
  • 인천 강화도 북한침법
  • 강원도 강릉 기문둔갑침법
  • 대전 목침요법

약침치료[편집]

약침요법은 한국 한의학에서 시작되어 발전해 온, 차별화된 매우 독특한 치료기술이다. 학문적으로 분류하자면 약침요법은 침구요법과 약물요법을 결합한 신침요법의 일종이다. 침구요법은 경락론을, 약물요법은 기미론을 바탕으로 하므로 약침요법은 경락론과 기미론 모두를 근간으로 한다. 시술하는 과정에서 주사기를 사용하나 치료 약물의 선정은 기미론, 치료 부위의 선정은 경락론을 위주로 하므로 약침요법은 과학기술 및 의료기기의 발달로 탄생한 한의학의 독특한 치료기술이라 할 수 있다.[8] 대표적인 연구단체로 사단법인 대한한의학회 정회원 학술단체인 대한약침학회가 있어, 안전한 약침제제의 조제법 연구 및 다양한 약침액의 개발을 위해 본 학회 연구실을 개설하여 현재 KGMP 시설에 준하는 무균실을 갖추고 회원들이 연구에 매진하고 있으며, 신뢰받을 만한 연구역량을 회원 및 대외에 알리고자 노력하고 있다.[9]

교정치료[편집]

인체의 균형을 중시하는 한의학의 대표적인 치료 법 중에는 교정치료가 있는데, 이는 주로 척추를 교정하여 인체의 정상 대사를 찾아주는 데 의미가 있다. 추나는 대표적인 교정치료 중 하나이다. 대표적인 연구단체로 사단법인 대한한의학회 정회원 학술단체인 척추진단교정학회가 있어 공간척추교정학으로 인체 구조 기능을 연구하고 교육하고 있다. 공간척추교정학은 골반 및 척추를 교정해 근골격계 질환뿐만 아니라 내장기계 질환, 만성질환, 성인병, 알레르기, 면역질환, 난치병 등 전신질환을 치료하고 예방 교육하는 통합치료의학이다. 시술법과 치료효과를 표준화하고 객관화하기 위해 고려대학교 공과대학 기계공학부 ERC센터와 공동연구업무협약과 콘소시움을 구성해 인체공학적인 차원에서 다양한 연구를 진행하고 있다.[10]

부작용[편집]

한의원 및 한방병원에서는 식품의약품한전처의 관능검사, 정밀검사, 위해물질검사를 통과한 안전한 약재만을 사용하고 있다. 대표적인 유해 중금속인 카드뮴을 살펴볼 때 한약 1팩(한약재 33g)에 함유된 카드뮴은 밥 한 공기(쌀 70g) 카드뮴의 1/100에 불과할 정도[11]로 일반 식품보다 훨씬 엄격한 기준으로 관리되고 있다. 자세한 기준은 식품의약품안전처 식품의약품안전평가원 생약종합정보시스템에서 조회할 수 있다.[12]

2009년 중국 식품안정성(SFDA)의 발표에 따르면, 전국 각지의 의사, 약사 등 의료 인력이 보고한 전체 약물 부작용 사례 중 86.7%가 서약(양약)에 의한 부작용이었고, 나머지 13.3%가 양약 한약 복합물(중성약)의 부작용이었고, 순수 한약제재인 탕약에 의한 부작용에 의한 보고는 전체에서 0.05% 미만인 것으로 조사되었다.

2600여 종에 이르는 중서 복합물 중성약과 탕약제의 부작용의 비율은 99.5%가 중서 복합물에서 있었다. 중국에서 중성약과 중약제재가 통양 서의와 중의 모두에서 널리 쓰이는 것을 참고해 보면, 전체 중약 제재의 부작용 빈도는 서약의 1/8가 되며, 순수 한약 제재의 부작용 빈도수는 1/150 정도가 된다.[13]

한약의 부작용으로 인한 급성 간질환, 피부병 등의 발병 사례가 보고되고 있으나,[14] [15] [16] [17] [18] 2005년 식약청에서 실시한 ‘한국인의 한약재 복용실태 조사연구’에 의하면 한약을 복용하면서 부작용을 경험한 비율은 1.8%로 나타났다. [19]

한국의 의학[편집]

한국에서는 삼국시대 이전에도 독자적인 의학이 발달해 일본에 의료기술을 전해주기도 하였다. 고려 말기에는 중의학에서 사용하는 본초(本草)와 한국에서 사용하는 한약재인 본초의 차이점을 구분한 '향약(鄕藥)'이 나타난다. 이러한 노력이 조선시대 초기 '향약집성방' 등의 책자의 편집으로 이어진다. 광해군 재위 기간에 허준은 '동의보감'을 집대성하게 되는데, 내경과 외형, 잡병, 탕액, 침구편 등으로 나뉘어 만든 점과 치료 부분을 탕액, 음식, 침구, 도인(수양법)으로 정리하고 있는 점은 기존 임상서와 많은 차별을 둔 역작이라고 할 수 있다. 그리고 이것은 중국 중심의 '한의학(漢醫學)'으로부터 '동의(東醫)'라고 하는 이름을 조선후기 동무 이제마의 '동의수세보원'으로 이어지게 한다. 한편 동의보감 이후의 임상서적은 동의보감을 간추려 보는 방식이 유행하여 조선 말기 황도연의 방약합편은 광복 이후 오늘날에 이르기까지 한의학 임상가가 애용하는 책이 되었다. 이제마의 동의수세보원은 체질의학이라는 한국의 독특한 의학사상으로 익히 알려져 있으며 조선 '성리학'적 세계관이 투영된 의학이라는 점이 특징이라 할 수 있다. 이것은 자연과 사람, 사회와 사람, 사람과 사람, 물질과 사람에 대한 이해를 바탕으로 만든 심신의학이다. 한편 일제 강점기 중에 선교사를 통해 전래된 서양의학과 학문 논쟁이 일기도 했는데, 여기서 조헌영은 '통속한의학원론'이라는 책에서 한의학으로 보는 인간관과 서양의학으로 보는 인체관의 차이점과 한의학의 특수성을 조금 더 구체적으로 언급하고 있다.

근현대의 한의학[편집]

조선 말기 고종, 순종 때 활동했던 한의(韓醫)들은 조선후기까지 이어온 한국 한의학의 전통을 그대로 계승한 인물들이다. 이들은 조선 후기까지 이어진 한의학의 전통을 계승하면서 개항기 유입된 서양의학으로 인한 한의학의 위기를 점차 인식하기 시작한 세대였다. 일부 인물들은 궁중에서 어의로 근무하면서 세계 의료계의 변화를 느끼면서 진료를 했고, 민간에서 활동한 인물들은 한의학에 대한 국민적 선호를 바탕으로 사회적 입지를 굳혀나갔다.

궁중에서 어의로 근무한 인물들은 조선왕조실록,승정원일기,일성록 등 궁중의 역사 속에서 그 활동상을 찾아볼 수 있따. 박준승(1847~?), 홍철보(1853~?), 서병효(1858~1939) 등 이 시기 어의들이 치료의 공적으로 상을 받거나 관직의 품계가 상승하거나 지방관에 임명되었다는 기록들이 나온다. 이들 어의는 일제가 조선을 점령한 1910년 후에도 한의사 단체를 설립하거나, 한의학 교육기관의 운영 등에 직간접적으로 관여했다.

일제가 조선을 점령하자, 이들은 크게 좌절하여 궁중에서 나와 서울 장안에 한의원을 개설하여 진료활동을 하기도 했다. 일제의 서양의학 위주의 정책은 이들로 하여금 한의학 부흥을 위한 운동에 나서도록 했고, 이때마다 이들은 논쟁의 중심에 서게 된다.

이준규(1852~1918)는 1906년 의방촬요라는 제목의 의서를 간행하는데, 이 책은 고정의 명령을 받고 직접 지은 조선 최후의 관찬의서라는 데 의의가 있다. 이준규는 당대에 명망 있던 어의로서 백성에게 도움이 될 의서를 만들어달라는 고종의 뜻을 받들어 책을 지었다.

배석종(1874~?)은 어의로 1906년 상중임에도 고종이 치료를 위해 입궐할 것을 명할 정도로 실력 있는 명의였다.

홍재호(1872~?)는 구한말 궁중에서 쌓은 경험을 바탕으로 일제강점기에 '음양백초정'이라는 약물을 개발하여 대중화시킨 어의 출신 한의사이다. 그는 약물 개발로 얻어낸 대중적인 인기를 바탕으로 <동아일보>와 의방유취를 찬양하는 인터뷰를 하기도 했다.

개항기에 민간에서 활동하면서 한의학 연구로 시대를 빛낸 3대 명의 황도연(1807~1884), 이제마(1836~1900), 이규준(1855~1923)의 활동도 두드러진다. 이들 세 인물은 조선시대까지 이어온 한국 한의학의 명맥을 현대 한의학으로 계승한 학술 대가들이다. 유의라는 공통점을 지닌 이들은 당시 최고의 지식인들로서 독창적인 학문관을 드러내 보여 준다는 점에서 의미가 있는 인물들이다.

1898년 최규헌과 이학호는 대한의사총합소라는 한국 최초의 근대적 한의사 단체를 구성하는데, 이 단체는 이후 설립되는 한의사 단체들의 모태가 되었다. 이 단체는 1909년에 취지서를 내면서 본격적인 활동을 시작했다. 이때 발기인 명단에 들어간 인물들은 임병후, 김해수, 김진하, 김양제, 홍종철, 조병근, 김관직, 이해성, 경도학, 노구영, 장형빈, 정재철, 이희풍 등이다.

1904년에는 장용준(1867~?)을 중심으로 동제의학교라는 한의학 교육기관이 설립되었는데, 이 학교는 이후 설립된 한의과대학의 모태가 되었다. 이 학교에 도교수로 선발되었던 김영훈(1882~1974), 전광옥(1871~1945) 등의 활동이 두드러진다.

유흥기(1831~?) 같은 인물은 김옥균, 박영효, 홍영식, 서광법, 백춘배, 정병하, 이종원 등 개화파 지도자들을 키운 '백의정승'으로 명성을 떨쳤다. 조성찬(1865~?), 손사준, 심희택 등은 이 시기에 명의로서 장안에 이름을 널리 알린 인물들이었다. 구한말 이들의 활동은 일제의 폭압이라는 길고 긴 터널을 뚫고 지나갈 바탕을 만들엇다. 이들의 활동은 현대 한의학의 정신적 자양분이 되었다.

1910년 국권이 일제로 넘어가면서 한의학은 위기에 봉착했다. 일제가 1905년 통감부를 설치하여 한국에 대한 간섭을 본격화하면서 이듬해인 1906년 국립의료기관인 광제원에서 강제로 서양의학 위주의 시험을 치러서 한의사들을 축출하는 등 한의학을 탄압하기 시작한 것이다. 이 무렵 한의들은 고종의 도움으로 1904년 동제의학교를 설립하여 운영하고 있었는데 헤이그 말사사건으로 후원자인 고종이 강제로 퇴위 되면서 1907년 동제의학교가 폐교되고 모처럼의 한의학 공교육의 기회도 사라지게 되었다.

1913년 일제에 의해 강제로 제정된 의생제도 역시 한의학의 위상을 떨어뜨렸다. 의생제도가 시행되면서 한의사를 '의사라는 호칭보다 아래의 '의생'이라는 호칭으로 격하시켜 부르기 시작했다.

1914년 조선의생회에서는 한방의약계라는 학술잡지를 간행하는데, 이 잡지는 한국 최초의 한의학 학술잡지라는데 그 의의가 있다. 전국에 있는 한의사들은 1915년 가을, 공진회라는 산업박람회를 계기로 770여 명이 창덕궁 광장에 모여 전선의생대회를 열었다. 이때 전선의회라는 한의사 단체가 구성되었다. 이 단체의 회장으로는 지석영, 부회장으로는 최동섭, 총무로는 김수철, 임원으로는 조병근, 경도학, 김영훈 등이 선출되었다.

1921년에는 한의사들의 친목과 학술진흥을 목적으로 하는 동서의학연구회라는 단체가 설립되었다. 회장은 김성기, 부회장은 이을우였다. 동서의학연구회는 1923년부터 동서의학연구회월보라는 학술지를 간행하면서 학술활동을 활발하게 전개했다. 이 단체는 1936년 4월 18일에 <동아일보>후원으로 '통속한의학강연회'를 열고 통속한의학의 확산을 위해 노력한다. 이때 김영훈은 '폐병과 뇌염에 대하야', 신길구는 '민중보건과 한방약', 조헌영은 한방의학에서 본 현대병'이라는 제목으로 강연을 했다.

한편, 1935년에는 성주봉을 발행인으로 하는 충남의약이 창간되었다. 충남의약은 충남의약조합이라는 충청남도에 조직된 한의약계를 총망라하는 단체에서 간행한 기관지로서 1937년에 한방의약이라고 이름을 바꾸어 1942년 제50호까지 간행되었다.

1939년 4월 16일과 17일 양일간 태평동 부민관에서 동양의약협회의 결성식이 거행된다. 이날 창립총회에서는 이사장 김명녀, 부이사장에 조인섭, 이정옥을 선출하고, 의약계를 망라한 42명의 이사를 위촉하여 총무, 재무, 연구사업의 각 부서를 정했다. 또한, 한방의약전문학교와 부속한방병원을 설립하고 학술지 및 한방문헌을 간행하며 한약재의 생산 권장과 조달 등을 실천할 것을 결의했다.

노병희(1850~1918)와 조종대(1873~1922), 강우규(1855~1920)와 심병조(1894~1945) 등은 일제에 저항한 한의사들로 이름이 높다. 이들의 독립운동활동은 청사를 빛내고 있다.

일제강점기 한의사들은 시대적 문제를 해결하기 위해 학술 논쟁을 전개했다. 1934년 <조선일보> 지면을 통해 소개된 한의학 분흥 논쟁은 특히 유명하다. 당시 <조선일보>에 실린 조헌영, 장기무, 정근양, 이을호 등의 논쟁은 한의학에 대한 대중적인 관심을 유도해내기에 충분했다.

일제강점기 한의학 학술잡지를 살펴보면 당시 어떤 문제가 주된 논쟁거리였는지 분명해진다. 이 시기 한의들은, 시대에 맞게 한의학을 개량하고 한의사들의 의식을 개혁해 진정한 보건의료인으로서의 자질을 함양시키려고 했으며 한의사에게 주어진 사회적 소명을 수행하여 한의학의 사회 속에서의 위치를 정립할 것을 갈망했다.

1945년 해방과 더불어 한의학을 부흥시키려는 노력의 일환으로 1947년에 동양의학회라는 학술단체가 결성된다. 이 단체는 1947년에 동양의학이라는 학술잡지를 간행하면서 조병근, 김영훈, 홍재호, 신채성 등을 명예회장으로 추대하여 한의학 부흥을 위해 노력했다.

교육계에서의 활동도 빛났다. 1946년에 동양의학전문학교설립기성회에 경기도의 한의사들이 경기도의생회관을 기부하는데, 이것이 바탕이 되어 1948년 한의학교육기관인 동양대학관이 설립된다. 박호풍이 초대 학관장을 맡았다. 이 학교는 1951년에 서울한의과대학으로 승격되었고 1953년 동양의약대학으로 교명을 바꾸면서 더욱 발전하여 경희대학교 한의과대학의 모태가 되었다. 1957년에는 박성수, 김장헌, 홍성초 3인의 한의사들이 대학교수 자격을 공식적으로 획득하면서 현대 한의과대학 교육이 새로운 발전의 계기를 맞이하게 되었다.

1965년 경희대학교가 동양의약대학을 흡수합병하면서 한국 한의계는 새로운 역사를 열었다. 명문 사학에 한의학과가 설치되어 한의학이란 전통학문이 현대화될 수 있는 계기가 되었다. 경희대학교는 1971년 한국 최초로 한방 병원을 설립하였고 1972년에는 세계 최초로 무약물 침술 마취에 성공해 세계의 주목을 받았다.

한의사제도의 창립도 큰 업적으로 꼽힌다. 1951년 1월 전쟁기간 동안 부산에 임시국회의사당이 마련되었을 때 김영훈, 방주혁, 박성수, 박호풍 등이 적극적으로 국회의원들과 교섭하고 윤무상, 권의수, 이우룡, 정원희 등이 국회에서 증언해 한의사제도가 국회본의회에서 통과되었다. 한의사제도가 완비되면서 대한한의사협회대한한의학회가 정식으로 출범하여 현재에 이르렀다.

1973년에는 서울에서 제3회 세계침구학술대회가 개최되어 세계 25개국의 학자들 700여 명이 모여서 학술대회를 열었다. 학술대회가 열릴 수 있기까지 배원식의 노력이 빛났다.

1976년에는 강효신, 구본홍, 최용태, 유근철 등 4인이 최초로 한의학박사 학위를 받았다. 한의사 제도화 성공 이후로 학위제도에 의한 최초의 박사학위 수여자들이라는 점에서 큰 영예라고 볼 수 있다.

1976년부터 '집념'이라는 드라마로 허준동의보감 열풍을 일으킨 이은성은 한의학에 대한 사회적 인식을 제고시킨 인물이다. 1990년에는 드라마 각본을 바탕으로 소설 동의보감이 집필되었고 1999년에는 드라마 '허준'이 제작되면서 한의학에 대한 신뢰가 높아졌다.

최광수, 김만호, 신경희 등은 문화계에서 이름을 떨친 인물들이다. 특히 최광수가 그린 허준, 이제마, 유성룡의 영정과 김만호, 신경희의 글씨가 유명하다. 동양의약대학에서 배구로 국가대표를 지낸 한의사들은 배우회라는 모임을 만들어 활동했다.

개인적 학술활동도 빛난다. 조규철, 임홍근, 허연, 최석근 등은 한의학을 학술적으로 한 단계 도약시키기 위해 학술지를 간행했으며 의료봉사에도 힘썼다.

조선시대부터 이어진 한의사 가문의 활동도 두드러진다. 일부 인물들은 후손들을 한의대에 진학시켜 지금까지 한의사 가문을 이어가고 있다. 춘원당한의원 가문, 홍가비전의 홍순승 가문, 삼성가계로 대표되는 권오진 가문, 전광옥과 전석붕 부자, 박병곤과 아들 박경균 등이 대표적이다. 김기택 교수와 조세형 원장처럼 학문적 사승관계로 끈끈이 이어진 경우도 있다.

한편, 조헌영, 채인식, 맹화섭, 노정우, 신길구, 김상효, 이은팔, 박인규, 한남수, 최주약, 이병행 등 한의학의 신 영역을 개척해나간 선구자들의 활약도 눈에 띈다. 이들은 이론과 임상, 저술 등에서 뛰어난 능력을 발휘하여 한의학에 대한 사회적 인식을 상승시켰다. [20]

중국과 일본의 전통 의학과의 비교[편집]

중국의 중의학[편집]

첫째로 철학이다. 중국의 중의학과는 달리 한의학에서는 조선 말기에 동무(東武) 이제마가 기존의 한의학적 사고를 종합하여 현대 한의학으로서의 사상의학을 주창하였으며, 이외에 부양론, 형상의학, 사암침법 등의 다양한 현대 한의학 이론들이 있다. 사상의학은 인간의 체질, 성격에 따라서 약의 처방을 달리하는 맞춤의학으로서, 현대 중의학에는 이러한 내용이 없다.

둘째로 의학과 협력할 수 있는 법적 제약이 어느정도인가에 있다. 중국은 의학과의 결합을 법적, 제도적으로 지원하고 있으나, 한국은 이러한 결합에 있어 많은 제약이 있다. 중국의 경우 중의(中醫)와 서의(西醫) 외에 이들이 결합된 중서의(中西醫)로 삼원화되어 있지만. 아직까지 한의학은 특별히 융화되기보다는 이원화하여 따로 분리되어 다뤄지고 있다.

일본의 한방의학(캄포)[편집]

메이지 유신 이후 한의사 제도가 사라지고 일원화되었다. 의과대학을 졸업한 의사가 Kampo 처방을 할 수 있고 침구대학을 졸업한 침구사가 따로 존재했다. 그러나 그 후 일본은 1934년부터 Kampo에 관심있는 의사들 사이에서 조직적으로 전통의학과 동양의학에 대한 전문 분과 추진이 이루어져 동양의학회가 부활하고 Kampo 수련 기관 병원들이 생김으로서 한방 전문의들이 동양의학회 소속으로 약 2만여명이 활동 중이다. 즉, 1989년부터 Kampo 전문 분과 병원에서 수련을 받고, Kampo 전문의로 인정을 해주는 제도가 시행되고 있다.

일본동양의학회는 Kampo 전문의들의 모임이다. 1950년 창립되어 1991년에 정식으로 일본의학회에 등록이 되었다.[21]

영문 정식 명칭은 "The Japan Society for Oriental Medicine(JSOM)으로, 2008년 2월 현재 회장인 이시노 쇼고는 산부인과 전문의로 키타사토 연구소 동양의학연구소에 근무하고 있다.[21]

일본에서는 1954년도부터 Kampo 처방에 대한 국민 의료보험이 적용이 되면서 현재 많은 내과의사, Kampo 전문의들이 Kampo 처방을 내리고 있다. 2007년 기준으로 일본 후생성의 발표에 따르면, 인가된 Kampo 처방은 210종이며, 이 가운데 의료보험 약가수재는 148종이다.[21]

분야[편집]

기초 연구 분야[편집]

분과[편집]

각주[편집]

  1. 연세대학교 의학사연구소. 《한의학, 신민지를 앓다》. 아카넷, 58쪽
  2. 국가법령정보센터
  3. 이봉교 외.《한방진단학》. 성보사, 41쪽.
  4. 한의학 치료방법, 한국한의학연구원.
  5. 한의약육성법, 한의약육성법 제2조.
  6. 약학박사 박영순. 《한방의 약리해설》. 아카데미서적, 14쪽
  7. 침구경락연구거점기반구축사업 연구책임자 최선미. 《한국 침법 발굴조사 보고서》. 한국한의학연구원, 4-5쪽
  8. 대한약침학회 학술위원회 • 약침의학연구소. 《약침학 (Pharmacopuncturology)》. 엘스비어코리아 (Elsevier Korea), 3쪽
  9. 대한약침학회, 대한약침학회.
  10. 척추진단교정학회, 척추진단교정학회.
  11. http://cafe.daum.net/welovehani
  12. http://www.mfds.go.kr/herbmed/index.do
  13. SFDA首发2009药品不良反应事件监测年报
  14. 한약은 부작용이 없다? - 한빛내과 한상율
  15. 안병민. 생약, 한약재 등 식물제제에 의한 간손상의 빈도. 국립독성연구원 2002
  16. 김동준. 식이유래 독성간염의 진단 및 보고체계 구축을 위한 다기관 예비연구. 국립독성연구원 2003
  17. 의사 72% 한약부작용 경험...간염·독성 집중
  18. 임산부 한약부작용 경고포스터 병의원 부착
  19. 10명중 7명 "한약이 양약보다 더 효능"
  20. 김남일. 《근현대 한의학 인물실록》. 들녘, 24-30쪽
  21. 일본 동양의학회

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