족보
보첩(譜牒)은 한 가문의 계통과 혈연관계를 부계를 중심으로 알기 쉽게 체계적으로 나타낸 책으로, 흔히 족보(族譜)라고 한다. 동일 혈족의 원류를 밝히고 그 혈통을 존중하며 가통의 계승을 명예로 삼는 한 집안의 역사책이다. 계보학에서 말하는 계보가 이 보첩이며, 계보학을 보학이라고도 부른다.
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연원 [편집]
중국에서 왕실의 계통을 밝힌 제왕연표(帝王年表)를 기술한 데서 비롯하였으며, 개인이 보첩을 갖게 된 때는 한나라 때 관직 등용을 위한 현량과 제도를 설치하여 응시생의 내력과 그 선대의 업적 등을 기록한 데서 비롯한다. 6조(六朝) 시대에 이르러 족보의 작성 및 보학(譜學)이 발달하게 되었다. 그 뒤 북송 때 삼소라 불리는 소순(蘇洵; 아버지)·소식(蘇軾; 소동파, 형)·소철(蘇轍; 아우)이 정리한 보첩이 후대의 족보 편찬의 표본이 되었다.
한국의 보첩은 고려 의종 때 김관의(金寬毅)가 고려 왕실의 계통을 기록한 《왕대종록》이 그 효시이다. 그밖에 사대부가에서는 가승(家乘)이 전해 내려왔으며, 체계가 잡힌 족보는 1476년(조선 성종 7년)에 발간한 《안동 권씨 성화보》(成化譜)이고, 오늘날과 같이 혈족 전부를 망라한 족보는 조선 명종 때 편찬한 《문화유씨보》(文化柳氏譜)이나,[1] 현재 전하지 않는다.
이와 같은 족보는 조선 왕조 계급 사회의 산물로, 권·유씨 양 족보의 영향을 받아 권문(權門)·거족(巨族)이 다투어 족보의 간행에 종사하여 대가족제 사회의 문화적 유산이 되었다. 특히 조선 중기 이후 당쟁이 성하면서 양반의 혈통 및 동족 관계를 기록한 족보가 다투어 만들어져 양반의 신분 및 족당 관계를 밝혀 주는 자료가 되었다. 이 족보는 종(縱)으로는 혈통 관계를 밝히고, 횡으로는 동족 관계를 기록하고 있었고, 그러한 족보를 외는 소위 보학(譜學)은 양반이 지녀야 할 필수 지식이 된다.[2]
종류 [편집]
보첩에는 가첩(家牒)·가승(家乘)·파보(派譜)·양세계보(養世系譜) 등이 있다.
- 대동보(大同譜)
같은 시조로부터 갈라져 나온 씨족을 모두 통합하여 만든 보첩이다. 대동보에는 같은 시조로부터 비롯한 중시조와 다른 본관을 가지고 있는 씨족까지를 싣는다.
- 족보(族譜)
관향(貫鄕)을 단위로 같은 씨족의 세계를 수록한 보첩으로 한 가문의 역사를 표시하고 가계의 연속을 나타내는 보책이다.
- 세보(世譜)와 세지(世誌)
한 종파(宗派) 이상이 동보(同譜)·합보(合譜)로 편찬되었거나, 어느 한 파속(派屬)만을 수록한 보책이다.
- 파보(派譜)
시조로부터 시작하여 어느 한 파속(派屬)만의 명·휘자(名諱字; 이름자)와 사적(事績)을 수록한 보책이다.
- 가승(家乘)
가승보(家乘譜)라고도 부르며, 시조로부터 자기의 직계존속과 비속에 이르기까지 이름자와 사적을 기록한 보첩으로, 다른 보첩 편찬의 기본이 된다.
- 계보(系譜)
내림족보라고도 부르며, 한 가문의 혈연관계를 표시하기 위하여 이름자만을 계통적으로 나타내는 도표로서, 한 씨족 전체를 수록하거나 어느 한 부분을 수록한다. 서양의 가계도를 보첩에 비교하면, 이 계보에 속하게 된다.
- 가보(家譜)와 가첩(家牒)
편찬 형태나 내용의 표현이 아니라 집안에 소장되어 있는 모든 보첩을 가리킨다.
- 만성보(萬姓譜)
만성대동보라고도 부르며, 모든 성씨의 족보에서 큰 줄기를 추려내어 집성한 책으로, 족보의 사전 구실을 한다.
간행 과정 [편집]
보첩을 간행하고자 계획을 세우면 먼저 종친회를 조직하여 족보편찬위원회를 구성한다. 편찬위원회를 구성한 뒤에는 보첩 편집에 대해 논의·결정하고, 수단(收單)을 거두어들여야 하며, 원고를 정리하여 출판사나 편집인에게 의뢰하여야 간행한다.
보는 방법 [편집]
보첩의 이름은 주로 ○○보라 하여 족보 간행 연도를 나타낸다. 이때 간행 연도는 중국이나 한국의 연호가 나오거나 간지를 쓰기도 한다.
보첩의 서문은 머릿말로 가문과 조상에 대해 간략히 적어 보첩 간행이 왜 중요한지를 밝히게 된다.
본문에는 시조와 비조로부터 비롯하여 1간을 같은 대로 삼는다. 항목마다 이름자, 생몰 연도가 표시된다. 이때 20세 이전에 사망하면 요절이란 뜻으로 조요(早夭)[3]라 적고, 70세가 되기 전에 사망하면 향년(享年), 70세를 넘기고 사망하면 수(壽)라 하고 방서란(傍書欄; 본문 옆 난)에 기록한다. 시호와 관직을 기록하며, 비필(妃匹)이라 하여 배우자를 표시하는데,[4] 배우자의 본관과 그 아버지의 이름자와 관직을 기록한다. 나아가 묘소(墓所)를 기록하는데, 소재지와 방위, 석물 등과 합장 여부 등도 나타냄이 보통이다. 간혹 양자가 들어오거나 들어간 일을 기록하며, 서얼의 입적을 적기도 한다.
보첩의 형태 [편집]
보첩은 전통적인 보첩이나 오늘날의 보첩이나 하나같이 형태가 일치하지 않아 정설이 없다. 다만 널리 퍼진 전통적인 형태로서 종보(縱譜)와 횡간보(橫間譜)가 있다.
횡간보는 5대를 1첩(疊)으로 하는 방법이 일반적이며, 지면은 주로 6칸식으로 꾸민다. 요즘에는 일고여덟 칸으로 꾸미는 방식도 있다. 그러나 이러한 방식은 오늘날 인구가 늘어남에 따라 불편하다는 지적이 있다.
용어 [편집]
보첩을 볼 때 중요하거나 자주 나오거나 용어는 다음과 같다.
- 시조·비조·중시조
시조(始祖)는 맨 처음 조상이며, 비조(鼻祖)는 시조 이전의 조상 가운데 가장 높은 사람을 가리킨다. 중시조(中始祖)는 시조 이하에서 쇠퇴한 가문을 다시 일으킨 조상으로 중흥조(中興祖)라 부르기도 한다. 중시조는 종중의 공론에 따라 정하여 추존한다.
- 득성조
득성조(得性祖)는 족보에 나타나는 성씨를 획득한 조상을 가리킨다. 본가의 경우에는 시조가 득성조이나, 분가의 경우에는 비조가 득성조로 되기도 하며, 따로 득성조가 있기도 하다. 득성조가 성씨를 얻는 과정에서 성씨가 바뀌기도 한다.
- 선계와 세계
선계(先系)는 시조 또는 중시조 이전의 조상을 일컬으며, 세계(世系)는 대대로 이어가는 계통을 말한다.
- 세와 대
세(世)는 조상을 1세로 하여 아래로 내려가며 세는 단위이며, 대(代)는 후손으로부터 위로 올라가며 세는 단위이다. 세(世)는 조상으로부터 후손까지이며, 대(代)는 후손의 아버지로부터 조상까지이다. 정확히 말하자면, 대는 나와 아버지의 “사이”가 1대이며, 아버지와 할아버지의 “사이”가 1대이고, 그와 같이 특정 조상에게까지 세어가는 수를 가리킨다. 현조할아버지는 나로부터 5대조이며, 나는 현조할아버지로부터 6세손이 된다. 이때 ‘6세손’을 ‘5대손’으로 쓰기도 한다.
- 명자
명자(名字), 곧 이름자는 족보에 오른 이름을 가리키며, 보통 관례를 치르고 받는 관명(冠名)을 적게 된다. 관례 이전에 쓰던 이름은 아명(兒名)이라 한다. 또한 관례 때 주례자(主禮者)가 자(字)를 지어 주기도 한다. 또한 항렬자에 따라 보첩에 오르는 항명(行名)과 별호를 적게 된다.
- 항렬과 항렬자
항렬(行列)이란 같은 혈족 사이에서 세계(世系)의 위치를 분명히 하려는 문중율법이며, 항렬자(行列字)는 이름자 가운데 한 글자를 공통적으로 사용하여 같은 혈족·같은 세대임을 나타내는 것으로 돌림자라고도 부른다.
때로는 항렬자의 배합법을 항렬이라 부르기도 하며, 주로 다음과 같은 방법이 쓰인다.
- 십간의 순서로 쓴다.
- 십이지의 순서로 쓴다.
- 숫자를 포함한다. 이때 글자의 일부에 숫자가 들어가는 경우도 있다.
- 오행상생법에 따라 쓴다. 이때 글자의 일부에 오행을 뜻하는 부수가 들어가는 경우도 있다.
항렬은 장손 계통일수록 낮고 지손 계통일수록 높아서, 자기보다 나이가 적어도 할아버지뻘이 되는 경우도 있어 존댓말을 쓰는 경우도 있다.
- 사손과 봉사손
사손(嗣孫)은 한 집안의 종사(宗嗣), 곧 계대(系代[5])를 잇는 자손이며, 봉사손(奉祀孫)은 조상의 제사를 받드는 자손이다.
- 후사와 양자
후사(後嗣)는 뒤를 잇는 자손, 곧 계대를 잇는 자손을 일컬으며, 양자(養子)는 계대를 잇기 위해 들이는 조카뻘 되는 사람이다. 이는 서양의 가계도와 족보(및 한국의 후사 전통)의 가장 큰 차이인데, 서양의 가계도에서는 굳이 조카뻘 되는 사람이 아니라도 양자와 후사가 가능하다.
후사가 없을 때에는 “무후”(无后[6]), 양자로 들어갔을 때에는 “출계”(出系) 또는 “출후”(出后), 양자로 들어왔을 때에는 “계자”(系子), 서얼이 적자로 들어오는 때에는 “승적”(承嫡)[7], 그리고 후사가 확실하지 않아 확인할 수 없을 때에는 “후부전”(后不傳) 등으로 사유를 적었다. 계자의 경우 보첩의 입적가 이름자 위에 출계의 경우 보첩의 생가 이름자 밑에 작은 글씨로 그 사유를 적었다.
- 종가
종가(宗家)는 한 가문에서 맏이로만 이어 온 큰집이다.
- 대종가
대종가(大宗家)는 집안의 최고 종가를 일컫는다. 작은집이 분가하여 종가를 이룰 때 작은집의 종가에서 원래 가문을 이르는 말이다. 대종가의 계통을 대종(大宗)이라고 한다.
- 소종가
소종가(小宗家)는 종가에서 갈라져 나온 방계를 이른다. 소종가는 스스로를 종가라 하며, 원래 가문을 대종가를 부른다.
현황 [편집]
참고 자료 [편집]
- 뿌리찾기운동본부 편저 (1998년 4월 25일). 《한글판 우리집의 족보》. 서울: 민중서원, 부록 21~26쪽
함께 보기 [편집]
주석 [편집]
- ↑ 뿌리찾기운동본부 편저 (1998년 4월 25일). 《한글판 우리집의 족보》. 서울: 민중서원, 부록 21~26쪽
- ↑ 《글로벌세계대백과》, 〈양반관료의 재분열〉, 양반관료의 재분열〔槪說〕.
- ↑ 요(夭)라고만 적기도 한다.
- ↑ 보통은 비필(妃匹) 대신 배(配)자만 쓴다.
- ↑ 繼代로 적기도 하나 보첩에서는 자주 쓰이지 않는다.
- ↑ 無後로 적기도 하나 보첩에서는 자주 쓰이지 않는다.
- ↑ 이때 적자가 아닌 이가 적자로 들어오는 일을 입적(入嫡)이라 한다.
