신시
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신시(神市)는 환웅이 세웠다고 전해지는 고조선 이전의 신화적인 도읍지 또는 국가이다. 고조선 이전의 도읍지로 일컬어지기는 하지만 신화적인 면이 강하고 신화의 구성 요건 상으로도 한민족이라는 존재의 형성 이전이기 때문에 일반적으로 한민족 최초의 국가라고 보지는 않는다. 일부 재야사학자 및 네티즌들은 신시가 고조선 이전에 존재했던 고대 국가의 하나라고 주장하기도 한다.
김지하는 신시를 여러 부족들이 하늘에 제사를 지내고 장을 연 것이라고 한다.[1]
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[편집] 개요
《삼국유사》에 따르면 신시는 환웅이 하늘에서 무리 3천과 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)를 이끌고 내려와 세상을 다스린 곳이라고 한다. 그 위치는 태백산(太伯山:지금의 묘향산(妙香山)) 신단수(神壇樹) 아래였다. 환웅은 신시에서 곡식, 생명, 질병, 형벌, 선악 등 인간 세상의 360여 가지 일을 주관하면서 세상을 다스렸다고 한다. 신시는 훗날 단군이 평양에 도읍하여 고조선을 건국할 때까지 환웅의 중심지였던 것으로 보인다.
한편 신시는 일부 기록에서 인명으로 사용되기도 한다. 허목의 《동사(東事)》나 《규원사화》에는 환웅을 ‘신시씨(神市氏)’라 지칭하고 있다.
[편집] 의미
신시는 신정시대(神政時代)에 도읍 주변에 있던 별읍(別邑)으로 삼한의 소도(蘇塗)와 같은 성격의 신읍(神邑) 또는 성역으로 해석된다. 또는 지명이 아닌 환웅을 가리키는 인명으로서 삼한의 신지(臣智)와 같은 존칭이라고 해석하기도 한다.[2]
'신시'를 글자 대로 풀이하자면 '신의 시장(저잣거리)'이다. 신시를 신의 도시로 해석하는 것이 종래의 설이나, 시(市)가 도시의 개념으로 사용된 것은 근대 이후므로 신시를 신불(市:슬갑 불; 巾-총4획)로 읽어야 한다는 주장도 있다. 불은 고대말로 현재의 땅이라는 뜻으로 '벌'이라는 현대어가 남아 '벌판'등으로 쓰인다[3]. 후대의 신라, 서울과 동형으로 보기도 한다.
[편집] 야사 속의 신시
《규원사화》의 〈태시기(太始紀)〉에는 신격에 가까운 존재인 환웅 또는 신시씨가 인간세상을 다스렸다고 기록되어 있다. 그 치세 기간은 궐천년(闕千年, 11000년) 또는 궐백년(10100년)이라 한다. 신시씨는 치우씨, 고시씨, 신지씨, 주인씨 등을 부렸다고 하며 《환단고기》와 일부분 중복되는 치세 기록이 존재한다. 전체적인 성격으로 본다면, 〈태시기〉는 창세를 다룬 〈조판기〉를 이어 처음 생겨난 인간이 문명을 이룩하여 최초의 나라인 고조선을 세우기 직전 단계에 이르는 과정을 기록하고 있다.
《환단고기》에서는 신시를 신시배달국이라 기록하고 있다. 《환단고기》에 따르면 신시배달국 또는 배달국은 고조선 이전의 고대 국가로 기원전 4000년 경에 환국의 뒤를 이어 성립되었으며 1565년간 존재하였고 그 군주가 바로 환웅이라고 한다. 환웅은 모두 18대를 이어 신시배달국을 다스렸다고 하며, 그 상세한 역년도 기록되어 있다. 또한 역대 환웅들 가운데 일부의 치세도 기록되어 있는데 특히 14대 환웅인 자오지환웅의 기록이 상세하다. 일부 재야사학자 및 네티즌들은 《환단고기》의 내용을 신봉하여 신시배달국 또는 배달국이 만주 및 한반도, 화북 지방을 지배한 초강대국이며 그 군주인 자오지 환웅은 중국의 역사서에 기록된 악신 치우라고 주장한다.[4] 중국 사서에 ‘구리’라는 이름으로 기록되어 있다고 주장하기도 한다. [5] 그러나 대부분의 한국사학계에서는 이들이 근거로 삼는 야사들이 대부분 위서이며 그 내용 또한 신빙성이 없기 때문에 이를 인정하지 않는다.
《부도지》에는 신적 존재인 환웅씨가 인간 세상을 다스렸다는 내용이 나타나며 ‘신시’는 단군이 고조선을 세운 이후에 함께 모여 서로 돕고 화합하고 이치를 배우는 자리로서 세워졌다고 한다. 신시는 10년마다 열렸으며, 마음을 정화하고 하늘을 살피며, 희생물로 제를 지내고 모여 노래하는 곳이라고 한다.
김교헌의 《신단민사》에는 천신(神市氏)이 개천 갑자 상달(10월) 초사흗날(3일)에 ‘신시’의 시대를 열고 120년간 백성을 가르치고, 무진년 10월 단군이 나라를 세웠다는 내용이 기록되어 있다.
[편집] 주석
- ↑ [김지하, 문명의 시원을 찾아서 <4>‘장바닥에 비단이 깔릴 때’]
- ↑ 이병도, 《한국사 -고대편-》, 진단학회, 을유문화사, 1959년
- ↑ 신종원, 단군신화에 보이는 樹木信仰, 韓國史學史學報 8, 5-22 (2003)
- ↑ 임승국 주해, 《한단고기》, 정신세계사, 1986년 등
- ↑ 여운건·오재성, 《과학으로 밝혀진 우리고대사》, 2004년
[편집] 같이 보기
[편집] 참고자료 및 링크
- 일연, 《삼국유사》
- 북애자, 《규원사화》
- 허목, 《동사》
- 김은수 번역, 박금 복원, 박제상 저, 《부도지》, 한문화, 2002
- 이유립, 《환단고기》, 광오이해사, 1979
- 김교헌, 《신단민사》
