성찬
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성찬(聖餐,그리스어: Eucharist)또는 성찬례(聖餐禮,영어: The Holy Communion)는 기독교의 성사중 하나로서, 최후의 만찬 때 그리스도가 자신의 죽음을 기념하여 빵과 포도주를 나누라고 하셨다는 성서말씀을 따르는 것이다.
기독교인들은 성찬 때 예수 그리스도가 영적으로 또는 실제적으로 그들과 함께 한다고 믿는데, 구체적으로 언제, 어디서, 어떻게 함께 하는지에 대해서는 교파나 신학 사조 별로 차이가 있다.
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[편집] 용어
성찬 또는 성찬례를 가리키는 다양한 표현이 있다. 성찬(聖餐), 성찬례(聖餐禮), 성만찬(聖晩餐), 성찬식(聖餐式), 성체성사(聖體聖事), 성체성혈성사(聖體聖血聖事), 성찬의 전례, 영성체(靈聖體), 주의 만찬(Lord Supper), 성찬의 제사, 감사제이다. 성찬을 의미하는 Eucharist는 감사에서 파생된 예전용어이기 때문에, 직역하면 감사제라는 뜻이 된다. 한국성공회에서는 Eucharist를 감사성찬례로 번역하여, 성찬례를 의미하는 예전용어로 사용하고 있다.
[편집] 성경에서의 언급
마태복음서 26:26-29, 마가 복음서 14:22-24, 누가 복음서 22:19-20, 고린도전서 11:23-26 에서 찾을 수 있다.
[편집] 신학상 해석
기독교 역사상 교파와 신학 사조에 따라 성찬에 대한 서로 다른 신학적인 해석을 갖고 있으며, 특히 성찬 때 예수께서 함께 한다는 의미에 대한 해석(영성체신학)은 크게 다음과 같이 나눌 수 있다:
- 실재임재설: 화체설(化體說) 또는 성변화(聖變化)라고도 한다. 성찬 때 사용 되는 빵과 포도주가 물리적으로 예수의 피와 살로 변한다는 주장이다. 로마 가톨릭, 동방 정교회가 이를따른다.
- 영적임재설: 예수 그리스도가 실제적으로 함께 하되, 빵과 포도주가 물리적으로 예수 그리스도의 몸과 살로 변하는 것이 아니라 영적(靈的)으로 함께 한다는 주장이다. 성공회와 개신교에서 이를 따른다.
교파별 기타 세부적 차이는 다음과 같다:
[편집] 로마 가톨릭
로마 가톨릭은 성체성사를 그리스도의 죽음을 재현하는 희생의 제사로 보며, 라테란 회의에서 의논된 교리에 따라 사제가 축성한 제병(祭餠)과 포도주가 그리스도의 몸과 성혈로 변한다는 화체설을 따른다. 그래서 로마 가톨릭에서는 사제의 축성으로 변한 그리스도의 성체에 경배를 표하는 성체조배(聖體眺拜)를 한다. 일반적으로 평신도는 성혈을 받아 모시지 않는데 (이를 단형영성체라고 함) 이는 사제가 많은 신도들에게 포도주를 분배하는 경우 위생이 열악한 시대에 질병 등을 예방하기 위해서 였으며 또한 당시에는 포도주를 대량으로 확보하기 곤란했기 때문이다. 그러나 사제는 빵과 포도주 모두를 모시는 양형영성체를 한다. 현재 로마 가톨릭에서는 매일 전 세계에서 동일한 전례양식으로 미사를 드리고 있다.
[편집] 동방 정교회
동방 정교회 역시 로마 가톨릭과 마찬가지로 성체성혈성사 때 사용 되는 빵과 포도주는 물리적으로 예수의 피와 살로 변한다고 믿는다. 다만 로마교회와 다른 점이 있다면 누룩이 있는 면병을 사용한다는 것이다. 그 이유는 빵이라는 단어 '알토스'가 '누룩이 있는 것'을 의미하며 최후의 만찬이 유월절이 오기 전인 성 목요일(주의 성체제정일)에 이루어졌기 때문에 당시 상황에 무교병을 먹기 전이었다고 보기 때문이다. 또한 성찬예배를 집전하는 사제가 포도주를 직접 떠서 먹임으로써 면병과 포도주를 정교회 사제와 신도가 모두 받는다.
[편집] 성공회
성공회에서 성찬례(Holy Communion)는 세례와 더불어 신약성서에 명시된 성사(聖事)이며, 다른 말로는 성체성사, 성찬(Eucharist), 성만찬이라고 한다. 면병과 포도주를 모두 받으며, 사제가 축성(祝聖)한 면병과 포도주에 예수가 영적으로 임재한다는 영적임재설을 따른다.
[편집] 개신교
장로교, 침례교, 감리교 등의 개신교 역시 영적임재설을 따른다. 조금 더 구체적으로는, 빵과 포도주가 물리적으로 예수의 피와 살로 변하는 것이 아니며, 또한 물리적으로 예수 그리스도가 교회와 함께 있는 것이 아니라고 가르친다. 그러나 영적으로는 언제나 예수 그리스도와 교회는 하나의 유기적 연합체를 이루고 있고 성찬은 그 사실을 보이는 형식으로 드러내는 방도라고 해석한다. 참고로 개신교는 성찬과 세례만을 예수 그리스도가 제정한 성례전으로 보고 있다.
[편집] 루터교
종교개혁자 마르틴 루터는 로마 가톨릭의 영성체 신학인 화체설(성변화)에는 반대했지만,목사의 성만찬 집례시 그리스도가 면병과 포도주에 실제적으로 임재한다고 보았다. 그래서 마르틴 루터와 울리히 츠빙글리는 신학적으로 대립을 보여서 16세기 개신교는 루터교회와 개혁교회로 분리되었다. 현재 루터교에서는 보편교회의 예전양식에 따라 매주 말씀과 성만찬이 균형을 이루는 성찬예배를 드리고 있다.
[편집] 관련문서
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